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Présentation de l'IslamL' ISLAM
Paroles du Cheikh Mohammad Sâlih Al’uthaimîn
L’Islam est bien plus qu’un ensemble de croyances ou de dogmes et de pratiques cultuelles qui constituent les rapports de l’homme avec Dieu ; en effet, l’Islam englobe tous les aspects de la vie. C’est pourquoi le mot religion tel qu’il est perçu dans la langue française est partiellement inadéquat à la traduction du mot arabe Dine ; malgré tout, dans un souci de simplicité, nous utiliserons le mot religion dans notre traduction.
L’Islam est la religion avec laquelle Allah a envoyé Mohammed . Allah a parachevé les messages antécédents avec l’avènement de l’Islam, et complété Sa religion pour Ses serviteurs et les a comblés de Son bienfait en agréant l'Islam, n'acceptant ainsi de personne une autre religion. Allah a dit : Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient. (Sourate 33 Al Ahzab/Les Coalisés V. 40) Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. (Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 5) Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam. (Sourate 3 Al ‘Imrane/La Famille d’Imrane V. 19) Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants. (Sourate 3 Al ‘Imrane/La Famille d’Imrane V. 85) Et le Prophète a dit : « Mon cas et celui des Prophètes qui m’ont précédé est pareil au cas d’un homme qui a bâti une maison, l’a embellie et ornée, laissant vacante la place d’une brique. Les gens viennent en faire le tour, l’admirent et disent : Dommage ! Pourquoi n’a-t-on pas mis cette brique ? - Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophètes ! » Rapporté par El Boukhari et Mouslim Ainsi, Allah ordonne à l'humanité tout entière de prendre l'Islam comme religion : Allah a dit : Dis: Ô gens! Je suis, pour vous tous, le messager d'Allah qui est le Possesseur de la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, et en Son messager, le prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés. (Sourate 7 Al A’raf V. 158) Dans l'authentique de Mouslim d'après Abou Houraïra, le Prophète a dit : « Je le jure par Celui qui possède l'âme de Mohammed entre Ses mains, quiconque parmi les juifs et les chrétiens entend parler de ma personne et ensuite meurt sans croire au message avec lequel j'ai été envoyé, fera parti des gens de l'Enfer. » La foi en Islam consiste donc à approuver ce qu'a apporté Mohammed avec acceptation et obéissance (c’est à dire, avec soumission et satisfaction totale) ; et ce n'est pas une simple croyance verbale comme le pensent certaines personnes. C'est pourquoi Abou Taleb n'a pas cru au prophète, son neveu, bien qu'il ait reconnu la véracité de son message et qu'il ait témoigné que l'Islam était la meilleure religion. En effet, la religion islamique comprend tous les avantages que possédaient les religions précédentes tout en se distinguant de celles-ci par le fait qu'elle soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation. Allah a dit : Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. (Sourate 5 Al Maïda/La Table Servie V. 48) L'explication que « l'Islam soit convenable en tout temps, en tout lieu et à toute nation » consiste à croire que le fait de s’y attacher fortement n'infirme pas le bien-être de la nation qui suit cette religion. Au contraire, par l'Islam la société sera corrigée et trouvera l’équilibre, la tranquillité et le bonheur. Et cela ne signifie pas, comme le revendiquent certaines gens, que l'Islam est soumis au temps, au lieu, et aux nations. Certes, l'Islam est la religion de Vérité ; Allah a garanti la victoire et la gloire à celui qui s'y attachera fortement et véridiquement : Allah a dit : C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de Vérité, pour la placer au dessus de toute autre religion, en dépit de l'aversion des associateurs.(Sourate 61 Es Saf/Le Rang V. 9) Allah a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et pratiqué les bonnes œuvres qu’Il leur donnerait la succession sur terre comme il l’a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu’Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. " Ils M’adorent et ne M’associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers." (Sourate 24 En Nour/La Lumière V. 55)
L’Islam est aussi une religion complète dans sa croyance et dans ses lois : 1 - Il appelle à l’unicité d'Allah (Et Tawhid) et interdit l'association ( le Chirk) : Allah a dit : Ô gens ! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ne Lui cherchez donc pas des égaux... (Sourate 2 El Baqara/La Vache V. 21-22) D’après Mou’adh Ibnou Jabel, le Prophète a dit : « Le droit d’Allah sur Ses serviteurs est qu’ils L’adorent seul sans rien Lui associer. Et le droit des serviteurs sur Allah, est qu’Il ne châtie pas qui L’a adoré seul sans rien Lui associer... » Rapporté par El Boukhari et Mouslim
Abd-Allah Ibn ‘Amar Ibnou El ‘Aç rapporte que le Prophète a dit : «Quiconque est caractérisé par ces quatre choses est un hypocrite ; et celui qui est caractérisé par l’une d’elles a un signe d’hypocrisie jusqu'à ce qu’il s’en débarrasse : Si on lui confie un dépôt, il ne tient pas son engagement ; lorsqu’il parle, il ment ; lorsqu’il fait un pacte, il le trahit ; et lorsqu’il se querelle, il est de mauvaise foi». Rapporté par El Boukhari et Mouslim
En somme, l'Islam appelle aux nobles caractères et interdit tout mauvais comportement ; et il exhorte à faire des bonnes oeuvres et interdit toute mauvaise action : Cheikh Mohammad Sâlih Al’uthaimîn
La femme en IslamLa femme en Islam
1. Aspect spirituel : Le Coran énonce clairement que les hommes et les femmes sont de même nature spirituelle et humaine. Les deux ont reçu le "souffle divin" qui leur a donné de la dignité et a fait d'eux les gérants de Dieu sur la terre. La femme n'est pas blâmée pour la "chute de l'homme". La grossesse et l'accouchement sont donnés comme des raisons pour aimer et apprécier les femmes et non comme punition pour "avoir mangé de l'arbre interdit". L'homme et la femme ont des devoirs et des responsabilités comparables et les deux font face aux conséquences pour leurs décisions et de leurs actions morales. Nulle part le Coran ne mentionne que les "hommes sont supérieurs aux femmes", à moins que le texte du Coran n'ait été pauvrement traduit en français. Le Coran indique clairement que la seule base de supériorité est la piété et la droiture, non le genre, la race, la couleur ou la richesse.
2. Aspect économique : La loi islamique sauvegarde les droits des femmes avant et après le mariage. En fait, la femme reçoit une plus grande sécurité financière que l'homme. Elle a droit au plein montant de son cadeau de mariage. Elle a le droit de garder toutes les propriétés présentes ou futures et un revenu pour sa propre sécurité. Pendant ce temps, elle a droit à toute l'aide financière avant, pendant et après le mariage, sans égard à sa richesse personnelle. Les droits additionnels incluent l'aide pendant la "période d'attente" en cas de divorce et l'aide pour l'enfant. Cette aide garantie à toutes les étapes de sa vie constitue des avantages financiers sur les hommes, équilibrés partiellement par la moindre part d'héritage qui lui revient.
3. Aspect social :
Une fille a le droit d'accepter ou de rejeter des propositions de mariage. Le mariage forcé sans le consentement mutuel est invalide selon les enseignements du Prophète Mohammad.
La norme du mariage dans l'Islam est la monogamie. Cependant, comme plusieurs peuples et religions incluant les prophètes de la Bible, l'Islam a permis la polygamie déjà existante (polygynie) mais il la règle et la restreint. Elle n'est ni exigée ni encouragée. L'esprit de la loi est de prendre des mesures concernant les événements imprévus des personnes et de la collectivité (par exemple, les déséquilibres créés par les guerres) et de fournir une solution morale, pratique et humaine aux veuves et aux orphelins. Ceci peut expliquer pourquoi le verset qui règle la polygamie a été révélé après la guerre d'Ohod, dans la quelle des douzaines de musulmans furent tués, laissant derrière eux des veuves et des orphelins dans le besoin. Tous les intéressés impliqués dans un mariage polygame ont des options. Une femme ne peut être forcée à devenir une seconde épouse. La première femme qui n'accepte pas une situation de polygamie a le droit de demander le divorce.
La responsabilité du mari sur l'entretien, la protection et la direction de la famille, en général, dans l'esprit de la consultation et de la gentillesse, est la signification du terme coranique "Qawwamoune". Ce terme est souvent mal traduit par "qui a de l'autorité sur les femmes". De la même façon Dieu a doté les hommes et les femmes de qualités physiologiques et autres, différentes et complémentaires mais également importantes. Ceci mène à certains rôles et devoirs différents mais complémentaires à l'intérieur de la cellule familiale. C'est ce à quoi le Coran réfère par le terme "Faddala", souvent mal traduit comme "parce que Dieu l'a fait supérieur à l'autre". Cette différentiation se retrouve strictement dans les rôles, non dans le statut ou l'honneur.
Dans le cas d'une dispute familiale, le Coran exhorte le mari à traiter sa femme gentiment et à ne pas négliger ses côtés positifs. Si le problème est relié au comportement de la femme, son mari peut la rappeler à la raison. Dans la plupart des cas, cette mesure suffit. Dans les cas où le problème continue, le mari peut exprimer son mécontentement d'une autre façon pacifique, soit en dormant dans un lit séparé du sien. Cependant, il y a des cas où la femme persiste à maltraiter de façon délibérée son mari et néglige ses obligations conjugales. Au lieu du divorce, le mari peut avoir recours à une autre mesure qui peut sauver son mariage, du moins dans certains cas. Cette mesure est décrite plus précisément comme étant une petite tape sur le corps, mais jamais sur le visage, ce qui est plus une mesure symbolique que punitive. La loi islamique a bien précisé qu'avoir recours à cette mesure extrême et exceptionnelle considérée comme le moindre de deux maux (l'autre étant le divorce), est sujet à des restrictions explicites. Elle ne doit pas être sévère au point de causer des blessures ou même de laisser une marque sur le corps. Les lois américaines contemporaines ne considèrent pas une tape légère qui ne laisse aucune marque sur le corps comme un abus physique. C'est la même définition qu'ont donnée les juristes musulmans il y a plus de 1400 ans. Dans plusieurs paroles, le Prophète a découragé son utilisation, aussi légère soit-elle. "Ne frappez jamais les servantes de Dieu (les femmes)" a dit le Prophète, qui a démontré cette noblesse dans sa propre vie conjugale. Il s'ensuit que lorsque cette question est ramenée dans son contexte, elle n'a rien à voir au fait de sanctionner "l'abus" ou "la violence conjugale" qui est, malheureusement, répandu dans un pays tel que les États-Unis où toutes les 10 secondes une femme est battue et chaque jour quatre femmes sont tuées par leurs conjoints, ce qui fait de la violence conjugale la cause du tiers environ des meurtres commis sur les femmes aux États-Unis (1993). Dans tous les cas, les musulmans qui passent outre les enseignements de leur foi et commettent des excès doivent être condamnés; comme tous les autres transgresseurs sans distinction de religions. L'affirmation erronée que les excès commis par certains musulmans peuvent être mentionnés dans un des versets parmi les 114 sourates du Coran n'est pas plus vraie que d'affirmer que la violence qui sévit contre les femmes aux États-Unis peut être retrouvée dans la Bible. En répétant l'exhortation coranique sur le bon traitement envers les femmes, le Prophète Mohammad a clairement énoncé que "les meilleurs d'entre vous sont les meilleurs (dans leur conduite) envers leur familles et je suis le meilleur d'entre vous (dans ma conduite) envers ma famille". C'est l'exemple à suivre pour le croyant sincère qui dépasse les paroles pour aller directement à sa foi.
Les formes de dissolution du mariage incluent un accord mutuel entre le mari et la femme, l'initiative du mari, l'initiative de la femme (si stipulée dans son contrat de mariage), la décision de la cour sur l'initiative de la femme (pour une cause) et l'initiative de la femme "sans cause" pourvu qu'elle retourne le cadeau du mariage à son mari.
La garde des enfants après le divorce, selon la loi islamique, est le droit de la mère jusqu'à ce que l'enfant soit âgé d'environ sept ans, moment où l'enfant peut choisir le parent avec lequel il veut vivre. Toutefois, le principe directeur qui prévaut réside dans le bien-être de l'enfant et le droit des deux parents à avoir accès à leurs enfants.
4. Aspect légal et politique : Les hommes et les femmes sont égaux devant la loi et les tribunaux. Les changements dans le nombre de témoins, hommes et femmes, dans les tribunaux ne figurent dans le Coran que dans le contexte des contrats financiers. Le but est d'établir l'exactitude du témoignage, dans un cadre donné et auquel les femmes peuvent ne pas avoir été exposées ou être expérimentées en matières commerciales. Le juge peut cependant décider d'assurer la justice sans égard au sexe des témoins.
La position de l'Islam sur les attentats perpétrés aux E-ULa position de l'Islam sur les attentats perpétrés aux Etats-Unis
La louange appartient à Allah le Seigneur des mondes et la bonne fin est pour les pieux. Que la paix d’Allah et Ses bénédictions soient sur le plus noble des prophètes et messagers ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.
Etant donné les nombreuses questions et les demandes d’explications qui nous ont été envoyées au sujet des événements qui se sont produits aux Etats-Unis il y a quelques jours et quant à la position de la religion :
…l’Islam accepte-t-il de telles actions ou non ?…
Je dis donc en demandant l’aide d’Allah l’Unique et Le Tout Puissant :
Allah nous a comblés par la religion de l’Islam et Il en a fait une législation parfaite, universelle, qui convient pour toute époque et tout lieu, réformatrice de la situation des individus et des communautés. Elle appelle à la bonté, la droiture, la justice, le bien et au rejet du polythéisme, du mal, de l’injustice ainsi que de la trahison.
Et parmi les plus grandes faveurs qu’Allah nous a données, nous les musulmans, il y a le fait qu’il nous ait guidés vers cette religion et qu’Il ait fait de nous des gens qui la suivent et lui donnent victoire. C’est ainsi que le musulman qui applique la religion, suit la Sounnah du Messager d’Allah et persiste dans le droit chemin, sera sauvé dans cette vie et dans l’au-delà.
Les graves événements qui se sont déroulés aux USA et qui ont été la cause de la disparition de milliers de personnes, sont des actions que l’Islam n’approuve en aucun cas, qui n’en font aucunement partie et vont même à l’encontre des bases de la législation musulmane ; ceci pour diverses raisons :
Allah a ordonné la justice. C’est sur cette même justice que repose les cieux et la terre et c’est dans ce but qu’ont été envoyés les messagers et sont descendus les livres.
Allah a dit : « Certes Allah ordonne la justice, la bienfaisance et l’assistance aux proches Et Il interdit la turpitude, l’acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez » S16 V90. Et Il a dit : « Nous avons effectivement envoyé nos messagers avec des preuves évidentes et fait descendre avec eux le Livre et la balance afin que les gens établissent la justice » S57 V25 .
Allah a commandé qu’une âme ne porte pas le péché d’une autre, ceci de par Sa parfaite justice : « Personne ne portera le fardeau (responsabilité) d’autrui » S6 V164.
Aussi, Allah s’est interdit l’injustice à lui même et l’a rendu interdite entre ses serviteurs. Allah a dit dans le Hadith « Qoudoussi »[1]: « Ô mes serviteurs, Je Me suis interdit l’injustice à Moi-même
Ceci est général pour tous les serviteurs d’Allah qu’ils soient musulmans ou non-musulmans. Il est interdit à quiconque parmi-eux d’être injuste et de persécuter quelqu’un, même s’il y a entre-eux l’hostilité et la haine. Allah a dit : « Ô croyants ! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et (soyez) des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Soyez juste : cela est plus proche de la piété. » S5 V8. L’hostilité et la haine ne sont en aucun cas une justification pour la persécution et l’injustice.
En conséquence de ce que nous venons de dire précédemment, il incombe à tout le monde : États et peuples, musulmans et non musulmans de connaître certains points :
1) Les événements qui se sont déroulés aux USA ainsi que tout ce qui leur est comparable que ce soit les détournements d’avions, effrayer des innocents, tuer quelqu’un sans aucune raison ne sont qu’un genre d’injustice et d’oppression que rejette l’Islam qui les considère comme interdits et faisant partie des grands péchés.
2) Le musulman qui a saisit les enseignements de sa religion, qui met en pratique Le Livre et la Sounnah de son Prophète s’écarte de tels actes car ils entraînent la colère d’Allah et ne sont que la cause du mal et de la turpitude.
3) Il incombe aux savants de la communauté musulmane de montrer la vérité sur les événements et d’éclaircir au monde entier la religion d’Allah et que l’Islam n’approuve en rien de tels actes.
4) Les médias ainsi que ceux qui se cachent derrière en accusant les musulmans et en critiquant cette religion droite et l’accusent de ce dont elle est innocente le font dans le seul but de répandre le désordre, altérer l’image de l’Islam et des musulmans, ameuter et tromper les cœurs. Ceux-la doivent sortir de leur égarement et qu’ils sachent que toute personne juste, douée de raison et qui connaît les enseignements de l’Islam ne peut pas le décrire par ces caractéristiques, elle ne peut aucunement lui lancer de telles accusations car elle a su à travers le temps, que les communautés qui suivent cette religion et qui s’y accrochent n’ont été connues que protectrices des droits et non pas injustes.
Voilà ce que j’ai voulu montrer dans le but d’éclaircir la vérité et enlever toute ambiguïté.
Je demande à Allah de nous guider vers le chemin du salut, qu’Il renforce Sa religion et qu’Il élève Sa parole. C’est lui Le Bienfaiteur et Le Clément et que la paix d’Allah ainsi que Ses bénédictions soient sur notre Prophète Mohammed ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Moufti du Royaume d’Arabie Saoudite. Traduit de l’arabe au français par Oummou Soulaïm.
Le dernier sermon du Prophète (saws) Le dernier sermon du Prophète Muhammad (salallahou 'aleyi wa salam)
Ce sermon fut récité le neuvième jour de zoul houja 10 a.h dans la vallée uranah du mont arafat : Le juste milieu en IslamLe juste milieu en Islam
Paroles du Shaykh Al 'Utheymine
Le juste milieu en religion , consiste pour l'homme , à ne pas exagérer , en allant , au delà , de ce sur quoi , Allah subhanallah wa ta3ala à posé des limites.
Le croyant ne doit pas être laxiste, dans l' accomplissement des actes sur lesquels Allah 3azzawadjal , a posé des limites.
Le juste milieu en religion , consiste :
à s'accrocher , à la Sirah du Prophète salallahu 3alayhi wa salam.
Quand à l 'excès , il consiste :
à l éxagération , au laxisme et au manque d apprentissage dans la religion . En voici un exemple :
Un homme dit :
"Je veux prier jusqu'à ma mort toutes les nuits sans dormir, car la Salat est parmi les actes d'adoration les plus méritoires, j'aimerais donc passer toutes mes nuits en prière."
Ceci est de l'excès dans la religion d'Allah et n'est pas conforme à la vérité.
Une chose similaire , se produit , à l'époque , du Prophète salallahu 3alayhi wa salam :
Un groupe d'hommes , se réunient , et dit chacun à leur tour :
" Moi, je prie toute la nuit et je ne dors pas " .
Un autre dit :
"Je jeûne et je ne romps pas mon jeûne" .
Quand au troisième , il dit :
"Je n'épouse pas les femmes ."
Lorsque , le Prophète ( sallahu 3alayhi wa salam ) en fut informé , Il dit :
" Est-ce bien vous qui avez dit telle et telle chose ?
Je jeûne et je romps mon jeûne, je prie la nuit et je dors, et j'épouse des femmes. Celui qui se détourne de ma Sunnah ne fait pas partie des miens."
Ces personnes ont donc exagéré dans la religion , et le Messager salallahu aalayhi wa salam s'est désavoué d'eux .
Ils se sont détournés de sa Sunnah, à savoir jeuner et rompre le jeune , veillée en prière et dormir puis se marier .
Quant au laxiste : Il est celui qui dit :
"Je n'ai pas besoin d'agir avec dévouement , je ne me dévoue donc pas et je me contente uniquement des actes obligatoires."
Peut-être , seras t-il négligent dans les actes obligatoires.
Voilà ce qu'est un laxiste
Quand au tempéré :
C ' est celui , qui évolue , avec ce sur quoi , étaient venue , le Messager d Allah salallahu 3alayhi wa salam et ses Califes Bien Guidés (= as sahabas )
Un autre exemple :
Trois hommes se retrouvent face à un homme pervers.
L'un deux dit :
" Moi, je ne salue pas ce pervers, je m'éloigne et m'écarte de lui, et je ne lui parle pas."
Quant au second, il dit :
"Moi, je marche avec ce pervers, je le salue, je me réjouis de le voir, je l'invite chez moi, je répond à son invitation et je me comporte comme si il était un homme vertueux."
Quant au troisième, il dit :
"Concernant ce pervers, je le déteste pour sa perversion et je l'aime pour sa foi. Je ne m'écarte pas de lui , sauf si cet écartement peut être la cause de son retour à la vertu.
Si cet écartement ne lui permet pas de se corriger, mais est au contraire la cause de l'augmentation de sa perversion, alors je ne m'écarte pas de lui."
Le premier est un exagérateur extrémiste
Le second est un laxiste
Le troisième est dans le juste milieu.
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